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人性学

发布:hwjygw浏览:829次时间:2016-09-19
详细说明

海维

      

      人性学、人性心理学是《海维教育》-多维素质教育体系的第一大系统 

      人性,古今中外都有其学说和建树,但没有哪一家形成相对完整体系的人性学,《海维教育》经过近30年的研究和沉淀,结晶出了相对完整的人性学体系。

      在《海维教育》人性学的不断研究提升,逐渐结晶出了人性心理学。

      人性学,人性心理学是《海维教育》近30年研究的结晶,得意荫承于古圣先贤乃至全人类的智慧和文化,它诞生于中华大地,属于全人类。

      人性,就是人的性质,人的属性,人的特性。是心灵的本源,是人格的根源,是性格的基础。 

      人性是多维度的。人性不简单说就是人的本性。人性是人的自然性即本性,社会性,文化性的统合场体。这个场体是多维度的,鲜活的,鲜明的。无论客体环境接受不接受,接纳不接纳,它都自然发生、成熟、发展,逐渐达到人性相对和谐,从而,逐渐的相对适应客体环境,只是适应的层次、程度不尽相同而已。

1、自然属性

(1)人的生理层面的自然属性是“人类总是要求满足私欲,拥有快乐,而不愿痛苦。” 

(2)人的心理层面的自然属性是“人类总是要求得到尊重而不是贬抑。” 

(3)人的心灵层面的自然属性是“人类总是希望有自己的目标来追求和享受追求的过程、效果,而不致感觉虚度一生。” 

2、社会属性

(1)注重自我社会角色。 

(2)注重自我社会职能 

(3)注重自我社会地位 

3、文化属性

(1)认识自我

(2)认知环境

(3)成长自我

      自然性,就是人性的本性,先天之性。社会性,是人性的社会化的效应,后天成长之性。文化性,是特指人性的人文成长成熟的效应,是在自然之性、社会之性的基础上的人性升华层次之性。那么,从《海维教育》人性论的基础上看,人性的基础结构决定人性的上层结构,人性的上层结构是基础结构的具体化。
      不管是中国的还是西方的人性论,很多人是持一元论观点的,即人性就是人的本性。人性既然是人的本性,本性就不可能有两个或多个。只能有一个。这样,我们就很明了地觉知到了些许矛盾端倪。

二、人性的基本因素

      人的本性是私欲,贪欲。从人性学上来讲,从大自然规律来讲,如果人没有私欲和贪欲,就没有人类文明的产生、发展、传承和光大的动力。也就没有人类丰富多彩的灿烂文化。这是人性的核心――私欲与外缘社会性、文化性调谐的效果和结果。

(一) 人性的本性即人性的核心  人性首先是人性的本性,即人性的自然性,也就是人性的私欲,或贪欲。

人和万事万物一样,即人和万事万物的共性是自然属性,也就是万有引力原理。人和万事万物都有着天然的私欲、贪欲。这是大自然发生、存在、生存、发展的基本原理。

                                              

                           

                                            宇宙的私欲(本性)与博爱

      

    人性不简单说就是人的本性。人性是人的自然性,社会性,文化性的统合场体。这个场体是多维度的,鲜活的,鲜明的。无论客体环境接受不接受,接纳不接纳,它都自然发生、发展、成熟,而逐渐的相对适应客体环境,只是适应层次、程度不尽相同而已。

(二) 人性的外缘  利他、悦他、博爱是人性的外缘,就是利他性、悦他性和博爱。利他性、悦他性、博爱就是人性的理性、社会性和文化性。人性是多维度的。

利他、悦他、博爱是也就是说人性的理性、社会性、文化性是人性的外缘

人性的外缘与核心的调谐效应决定着人性的深度,厚度和广度。从而,决定着、考量着人的素质、素养及生存乃至人生质量。

      人性通大道,应自然。从道学与自然来讲,世间万事万物没有什么对错,好坏,高矮,香臭之分。是人有了人性的因素以后,就有了信念,信念驱使人产生情绪、欲望和态度,从而就赋予了事物对错,好坏,高矮,香臭等等之分。

      人的本性是是私欲,或贪欲,是人性的核心,是贯穿人的生死始终的,人性的脆弱,人性的弱点也是人性的本性所驱使的。

     社会性属外扬,文化性属内敛。从而形成人性外缘的阴阳平衡。

社会性人性色彩,人性与色彩成反比;文化性人性色彩,人性与色彩成正比。

      人性是多维度的。

      从易学阴阳平衡原理来讲,人性的本性,也就是说人性的自然性,私欲、贪欲,这是人性阴的一面。

      自然性,是人性的本性,先天之性。社会性,是人性的社会化的效应,后天成长之性。文化性,是特指人性的人文成长成熟的效应,是在自然之性、社会之性的基础上的人性升华层次之性。那么,从《海维教育》人性学的基础上看,人性的基础结构决定人性的上层结构,人性的上层结构是基础结构的升华和具体化。

      从易学阴阳平衡原理来讲,人性的理性,社会性,文化性,具体的说就是利他,悦他,博爱,是人性阳的一面。道学讲,一阴一阳谓之道。易学讲,阴阳平衡是万事万物生存发展,生生不息的自然规律。

(三)人性的定义

      人性,就是人的性质,人的属性,人的特性。是心灵的本源,是人格的根源,性格的基础。

人性是以人的本性为核心,以人的社会性、文化性为外缘与核心调谐,而逐渐形成的相对稳定的能量统和场体。

      人的本性是是私欲,或贪欲,是人性的核心,是贯穿人的生死始终的,人性的脆弱,人性的弱点也是人性的本性所驱使产生的。

      人性是多维度的。人性不简单说就是人的本性。人性是人的自然性,社会性,文化性的统合场体。这个场体是多维度的,鲜活的,鲜明的。无论客体环境接受不接受,接纳不接纳,它都自然发生、发展、成熟,而逐渐的相对适应客体环境,只是适应层次、程度不尽相同而已。

从易学阴阳平衡原理来讲,人性的本性,也就是说人性的自然性,私欲、贪欲,这是人性阴的一面。自然性,是人性的本性,先天之性。

      社会性,是人性的社会化的效应,后天成长之性。文化性,是特指人性的人文成长成熟的效应,是在自然之性、社会之性的基础上的人性升华层次之性。那么,从《海维教育》人性论的基础上看,人性的基础结构决定人性的上层结构,人性的上层结构是基础结构的升华和具体化。

      从易学阴阳平衡学说来讲,人性的理性,社会性,文化性,具体点说就是利他,悦他,博爱,是人性阳的一面。

      道学讲,一阴一阳谓之道。

易学讲,阴阳平衡是万事万物生存发展、生生不息的自然规律。

      人性是多维度的。

      你为人性赋予什么色彩,你就享受并同时承担这个色彩的一切效应。享受和承担是同生同灭的。

人性的味道,滋味;颜色,色彩是人性的内涵和外延。是人性的整体,同时又是个体的人性。人性又酿造着人的人格、性格和心灵。

      人性的外缘与核心的调谐效应调控着、决定着人性的深度,厚度和广度。从而,决定着、考量着人的素质、素养及生存乃至人生质量。

      人性通大道,应自然。从道学与自然来讲,世间万事万物没有什么对错,好坏,高矮,香臭之分。是人有了人性的因素以后,就有了信念,信念驱使人产生情绪、欲望和态度,从而就赋予了事物对错,好坏,高矮,香臭等等之分。

      再次强调,人的本性是私欲,或贪欲,是人性的核心,是贯穿人的生死始终的,人性的脆弱,人性的弱点也是人性的本性所驱使的。人性的外缘社会性、文化性与人性核心私欲的调谐才是人完整的人性。

 


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